他是武學宗師(shī)，多(duō)位皇帝都想一(yī)睹真容

作者：

十堰

曆史悠久底蘊深厚

自(zì)古以來人才輩出

這些曆史人物(wù)閃爍著(zhe)智慧之光(guāng)

構成一(yī)幅群星璀璨的曆史畫(huà)卷

追繼先賢激勵後秀

為(wèi)展現我市(shì)人才輩出的曆史盛況

今日起

刊發系列報(bào)道

講述十堰曆史名人背後的故事(shì)

第二期

他是一(yī)代武學宗師(shī)

他是内家功夫集大成者

多(duō)位皇帝都無緣一(yī)睹真容

明成祖朱棣甚至為(wèi)他修建宮觀

他就(jiù)是

武當三豐派祖師(shī)

張三豐

↓↓↓

張三豐，名全弌（讀(dú)音(yīn)yī，是“一(yī)”的異體字），字玄玄，元末明初著名道士，熟悉三教經書，與人談論以道德仁義忠孝為(wèi)本。明洪武初年(nián)，附均州（今丹江口市(shì)）芝河裡(lǐ)道籍，以全真法修于武當山，曾任五龍宮住持。心與神通(tōng)，有先見(jiàn)之理，曾預言：“武當山異日必大興。”

20多(duō)年(nián)後，永樂皇帝命大臣率20餘萬軍民(mín)夫匠(jiàng)敕建武當山宮觀，武當山道教呈現鼎盛局面。

張三豐是一(yī)代武學宗師(shī)，傳說練就(jiù)不死之身。據稱，其人長(cháng)相(xiàng)不凡，大耳朵大眼睛，龜形鶴骨。他的絡腮胡子像鋼絲一(yī)樣，頭上(shàng)梳了個(gè)抓髻，喜歡在手中拿一(yī)方尺。無論寒暑，隻穿一(yī)身道袍、一(yī)件(jiàn)蓑衣。高(gāo)興時穿山走石，疲倦時鋪雲卧雪。與之談經論道，無所不通(tōng)，人人皆以為(wèi)他是人中神仙。據考證張三豐卒年(nián)應在明天順二年(nián)，即公元1458年(nián)，其壽為(wèi)212歲。這是曆史上(shàng)少有的超長(cháng)壽，令人刮目相(xiàng)看(kàn)。

張三豐到(dào)底是哪裡(lǐ)人，至今沒有定論。四川、陝西(xī)、湖(hú)北(běi)等地方志(zhì)中都有關于張三豐的記載和推測，各類說法竟然多(duō)達30多(duō)種，但都沒有确鑿證據加以佐證。

在曆史傳說中，仰慕并想與張三豐見(jiàn)面的皇帝不止一(yī)人。據說洪武十七年(nián)至十八年(nián)間，朱元璋兩度诏請張三豐入京，皆避而不見(jiàn)。

明永樂年(nián)間，明成祖朱棣一(yī)封親筆信送往武當山，言辭懇切地表達自(zì)己對他的仰慕，并企盼能(néng)見(jiàn)上(shàng)一(yī)面，仍避而不見(jiàn)。期間又(yòu)命侍讀(dú)學士胡廣诏訪張三豐，豈料胡廣在武當山與張三豐遇而不識。

永樂十年(nián)（1412年(nián)），明成祖朱棣調集軍民(mín)工(gōng)匠(jiàng)20餘萬衆，經十年(nián)，建成八宮、二觀、三十六庵堂、七十二岩廟等龐大工(gōng)程建築。其時張三豐混迹于民(mín)衆之中，朱棣派人屢訪不遇。

還(hái)有一(yī)種說法，朱元璋建立明朝之初，張三豐曾出手相(xiàng)助，助其奪取江山，朱元璋登基後多(duō)次派人尋找張三豐。明成祖時，朱棣自(zì)诩真武大帝化身，“北(běi)建故宮，南(nán)修武當” 。

無論是在金庸等人的筆下(xià)，還(hái)是在中國(guó)諸多(duō)武術(shù)門(mén)派中，自(zì)古以來武當派的名号響徹江湖(hú)。而讓武當派聲名遠(yuǎn)播的，正是始祖張三豐。

中國(guó)武術(shù)馳名天下(xià)，源于佛道兩家的修煉方法，一(yī)為(wèi)少林達摩，一(yī)為(wèi)武當張三豐，所以素有“南(nán)尊武當，北(běi)崇少林”之說。

張三豐創立的武當派内家拳博大精深，諸如太極拳、八卦拳、形意拳、五行拳、純陽拳、混元拳、玄武棍、三豐掌等，都注重内功，講究以柔克剛，以靜(jìng)制動。與道家清靜(jìng)柔弱、淡泊無為(wèi)的主張相(xiàng)合，注重行圓取象，尚柔文靜(jìng)，不躁不僵，陰陽消長(cháng)，八卦演變，五行生(shēng)克，據此追求煉精化氣，煉氣化神，煉神還(hái)虛，煉虛還(hái)道，增智開(kāi)慧的境界。

而金庸先生(shēng)筆下(xià)的“張三豐”武俠人物(wù)又(yòu)是另一(yī)種形象。無論是港台還(hái)是大陸都拍攝了很多(duō)有關張三豐的影視劇，各個(gè)版本的故事(shì)雖然是虛構的，但是卻演繹出了張三豐的另類人生(shēng)。

關于張三豐的傳說數不勝數，相(xiàng)傳他不僅是武當派始祖、太極拳始祖、武學泰山北(běi)鬥，同時還(hái)是民(mín)族英雄、龍行書法始祖。此外，張三豐還(hái)曾在14歲時考取武狀元，18歲時擔任過縣令，後來辭官出家，隐世修道。

張三豐之所以成為(wèi)中國(guó)道教史上(shàng)的傳奇人物(wù)，關鍵是他的思想學說出衆，影響深遠(yuǎn)。他的《無根樹》《大道論》等作品體現了中國(guó)千年(nián)文化智慧，其中尤以《無根樹》受世人推崇與喜歡。

張三豐主張三教合一(yī)，提倡積善累德。他主張修道者，就(jiù)是修“陰、陽、性、命”之道，并認為(wèi)“玄學以功德為(wèi)體，金丹為(wèi)用”。故而，他的内家拳在繼承古代武術(shù)攻防理論的基礎上(shàng)，運用《易》中原理，參以道教内丹功法的經驗，有了自(zì)己獨特的風格。